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  • 净土上的甘露

    利用现代科技编书、写文章、发新闻，而且有思想、有见地，展现的是有效率、有品质的佛教形象，跟他传统的认知相差很远。后来本人与李勃经过几次“短兵相接”的对谈，李勃在多次“脑震荡”之后“再度明白”，原来北岛...净土上的甘露　　满信法师　　1991年国际佛光会纽西兰北岛及南岛协会分别在奥克兰及基督城成立，人间佛教终于在这人间的净土上有了起点。在这个绵羊6000万余只，总人口（2008年）430万的国家（亚裔...

    满信法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09014874420.html

  • “人间佛教”与佛教本质特征的彰显

    的向往和追求。在此信仰指导下的实践形态则主要表现为戒律清规的形成、完善和严格遵守。这也是中国社会一般伦理道德对佛教形象的思维定势和要求，佛教(特别是大乘佛教)的救苦救难、化世导俗所凭据的根本就在与此，...这里的机不是契机，而是“投机取巧”。有些人热衷于钱权交易、名闻利养，信佛淡化、戒律废弛，甚至作案犯科。尽管这只是极个别的现象，但对僧团的形象、对中国佛教事业的发展都是极其有害的，这些现象已引起不少教...

    陈建华 明远

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06391082500.html

  • 一位出家比丘给父母的一封信（全文）

    投胎转世，寄生于另一种躯壳，开始下一轮的悲剧。生生死死，死死生生，象车轮似的循环往复，在六种生命层次（天、人、修罗、饿鬼、畜生、地狱）中不停地旋转，佛教形象地称之为“六道轮回”。 　　关于轮回这桩事...唐占虎叔闹得灰头土脸，现在我们家那几大片田地，果树林园，不是通通都让给别人了吗？这就应了佛教的一句话：“田也空，地也空，换了多少主人公！”田地还是那些田地，房子还是那些房子，可是耕田地的，活人换死人，...

    释寂悟

    |心得|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/0239162443.html

  • 云冈、龙门的北朝石窟造像

    通肩式”——宽袖的薄薄的长衣紧紧贴在身上，随着躯体的起伏形成若干平行弧线，领口处为一披巾，自胸前披向肩后。以上两种衣服的式样在早期的佛教的形象中是很流行的，虽然多少有些不同的变化。第十六窟的本尊是“冕...艺术家为了达到表现目的所采取的大胆的独创的手法。　　云冈石窟佛教形象的创造中，最大的成功就是佛像和菩萨像的表情的表现。除了特别硕大的佛像以外，一般的佛像，无论早期的或晚期的，都表现出一种温和恬静，含蓄而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08155955249.html

  • 敦煌莫高窟的唐代壁画

    的生活场面），佛教形象（佛、菩萨等像）和现实人物形象（供养人像），以不同方式在不同程度上都保持着和现实生活的密切联系，并且从不同途径进行艺术创造。　　三、五代及北宋初期的敦煌艺术　　张议潮在敦煌地区的...有力。壁画的一部分是当时龟兹贵族供养者的形象，有男、有女、有比丘，还有画家自己的写照（画自己一手执笔，一手执颜色钵正在画画）。这些来自现实生活的人物形象，在脸型上仍和佛教题材的作品类似，明显地看出地方...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15291156571.html

  • 论欧美佛教研究的分期与转型

    或宗派，从而给出更为完整的佛教形象。 　　二战的爆发，使得西方佛教研究的学术条件大受限制，无论是科研经费，还是人才培养都遇到前所未有的困难。随着一批大师级佛教学者的相继谢世，一个辉煌的时代在战火硝烟...论欧美佛教研究的分期与转型 　　李四龙 　　本文把欧美佛教研究学术史划为四个阶段：一、19世纪20-70年代，是起步阶段，确立了以“佛教文献学”为主导的研究范式；二、19...

    李四龙

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16414260934.html

  • 华严禅的当代实践——以真禅法师为中心

    地消解狂伪禅习对丛林佛教形象的侵害。如明清之际的禅门，一则表现出由禅人教而归净、注重实修的思想取向，同时还表现出了对于佛法义理的知识化探究的倾向，另则强调佛教对社会时代的切实关注。通过对爱君忧国这一洞...归地藏、普贤。在其早年的参学进路中，真禅转益多师，博采众长，历参受学于民国佛教复振的中心区域之一江苏诸高僧，如应慈法师、震华法师、常惺法师、慈舟法师、圆瑛法师。本文透过近代佛教禅教兼弘的“...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21484264898.html

  • 真禅法师——当代佛教制度建设以玉佛寺为中心

    基金会副会长。玉佛寺僧众用实际行动弘扬佛教慈悲济世的优良传统，树立了佛教关爱人生、服务社会的新形象。 　　第七，外事接待制度的建设。玉佛寺是恢复较早的寺院，还被作为上海十大景点推出，每年有数十万外宾...部门的经营理念不能简单地等同于社会上的商业发展理念，要注意保持自己的宗教特色，注重将宗教理念注入到商业行为中，不唯利是图，不损害佛教形象；文化性是说寺院的商业经营要有内涵，要注重宣传宗教深厚的文化底蕴...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22053165290.html

  • 历史的启迪与回响——解读《太虚诞生百年国际会议论文集》

    形象及其社会功能的必要努力。” （注十）　　据上引示，笔者认为颇见深意。前两种因缘可以贯联为一线，后两种因缘则可以划归为一点。的确，太虚大师“人生佛教一理念的挺立，是在晚近以来儒佛思想相互激荡之中...。若人都不能做好，怎么还能去学超凡人圣的佛陀呢?”” （注十四）接著，赖先生谓：“把传统佛教中那种远离人间，可望而下可即的“佛”直接植根于人生，改变了过去佛教与人生脱节，佛教自佛教、人生自人生的形象...

    赵汝明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22104765602.html

  • 日恒法师：佛教的社会责任

    共同向政府争取佛陀日为公共假期。同时也代表佛教徒向政府进言，提供意见，提高佛教的形象。1970年大马各地的佛教青年团，在因缘具足下，联合组成了马来西亚佛教青年总会，辅佐僧团的领导，接引许多青年进入佛门。...不少，由过去保守、老人的、膜拜的佛教形象，改为现代化的、大众化的和教化的。简言之，由于佛教运动的复兴，佛教徒在信仰方面已由迷信转化为正信。这是佛教信仰的显著改变，也是资讯时代赋予佛教的一项使命。佛教...

    日　恒 ( 马来西亚佛教总会会长)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16074073278.html
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